De onzichtbare Maat Archeologie van goed en kwaad

La connaissance naît en comparaison: ceux qui ne connaissent pas l'obscurité ne peuvent pas savoir ce qu'est la lumière et s'ils y vivent. Dans la société occidentale, nous vivons à la lumière des idées des Lumières et du romantisme. Deux siècles d'hymne nous ont appris à connaître encore l'obscurité. Des valeurs telles que la liberté, l'égalité, l'authenticité, sont devenues si familières et sacrées pour nous que nous en sommes venus à les considérer comme absolues et que nous sommes devenus aveugles à la contradiction intérieure de la pensée des Lumières. *** En tant que lecteur, je pense que l'auteur ne sait pas comme les autres comment démontrer l'hypocrisie (mon terme, est introuvable) dans la pensée contemporaine. La confusion est évidente dans la manière dont la discussion se déroule sur des thèmes tels que la société multiculturelle, l'émancipation des femmes, l'environnement, les droits humains et civils, l'art contemporain et la littérature. Beaucoup de gens pensent que «quelque chose ne va pas» plus souvent, mais ne peuvent pas l'interpréter correctement. Dans ce livre, l'auteur explique clairement, longuement, mais pas de longue haleine, ce qui est fondamentalement mauvais avec le monde de la pensée derrière cette discussion. *** J'ai trouvé son précédent livre «Géographie du bien et du mal» une révélation et un enrichissement. Ce livre, sorte de suite, met le doigt sur le point sensible de notre société. C'est une recherche de la vérité sans hypocrisie, ce qui rend parfois inévitable une collision avec les maisons sacrées de gauche et de droite. Il montre comment «la mesure invisible» (la tradition européenne) s'est estompée dans notre monde de pensée contemporain, avec de graves conséquences pour notre société. Le désir règne et n'est plus tempéré. Comment cela a-t-il pu arriver? Je pense que l'analyse montre une grande perspicacité et peut recommander sans réserve le livre à tous ceux qui veulent savoir quel prix nous payons pour des concepts absolus de liberté, d'égalité, des idées romantiques sur le `` Moi unique '' et à quel point il nous rend heureux . La grosse pilule nécessite quelque chose du lecteur. Pour les non-philosophes et pour ceux qui ne sont pas classiquement qualifiés, comme moi, le livre lui-même est facile à comprendre (sauf la partie II § VII à p. 288 est assez épicé et les mots de l'alphabet grec sont parfois difficiles), mais pour un plus large, il me semble trop étendu et trop long. C'est pourquoi je préconise une version publique simplifiée (à la Harari?) avec un résumé du livre précédent. L'auteur est chargé d'une explication claire et simple de questions complexes, comme le montre son livre précédent. *** Enfin, quelques critiques éditoriales. La longue introduction est immédiatement substantielle et ne fait donc pas ce qu'elle devrait faire, à savoir aider le lecteur à démarrer. Ne vous découragez pas et sautez-le pour lire plus tard. Les termes grecs et latins sont difficiles à lire. Bien qu'il y ait un glossaire grec à l'arrière, une page dépliante ou une carte à insérer lâche aurait été pratique. Il manque un glossaire de termes latins. En outre, les chaînes de paragraphe numérotées de type paragraphe sans en-têtes sont mi un choix de présentation un peu moins convivial.

La vie souffre. Quelques-uns comprennent l'art de vivre une vie et se repentent. Kinneging touche la croûte de la modernité et de la pensée ancienne. Quelle image humaine mène à la vérité? Ce livre transcende l'ici et maintenant et n'a pas de seconde du genre. Coût obligatoire pour le cosmopolite!

Ce livre donne un aperçu approfondi de l'humanité d'aujourd'hui. Écrit dans un langage compréhensible avec un grand nombre de références à presque toute la littérature pertinente dans le domaine de la philosophie, de la politique, de la sociologie, etc.

Fournit un regard rafraîchissant sur mes idées apparemment enracinées. Après avoir lu ceci, je dois reconsidérer un peu. Clairement expliqué et donc compréhensible. Difficile qui est régulièrement écrit avec un ou des mots grecs (qui se traduisent d'ailleurs)

J'ai rarement lu un livre qui a autant influencé ma pensée. Quelle richesse de connaissances et une approche frontale et argumentée critique du bocal de l'illumination et de la romance dans lequel j'ai nagé et dans lequel je nage encore. Ce dernier le rend également douloureux, car je vois maintenant de nombreux progrès allégués si différemment. Enfin, la doctrine des vertus d'Aquino, qui est décrite en détail, est d'une beauté touchante et offre quelque chose à quoi s'accrocher. Un joli résumé peut être lu au Green Amsterdammer.

M. Kinneging a écrit plusieurs livres sur la nature du Bien. On pourrait dire que « La Géographie du Bien et du Mal » est plutôt une exploration ; une carte'. Il ne s'agit pas d'une carte pour trouver le meilleur établissement pour boire une boisson alcoolisée, mais pour découvrir le Bon, le Vrai et le Beau. « La mesure invisible », en revanche, est une vision plus approfondie, comme le montre clairement le titre, qui inclut « l'archéologie ». Ce livre approfondit, comme le montre clairement la deuxième partie, qui décrit les fondements métaphysiques platoniciens. Mon conseil est de lire d'abord « La Géographie du Bien et du Mal », puis « La Mesure Invisible ». On pourrait également choisir de lire «Hercules à la croisée des chemins », car de nombreux essais de « La géographie du bien et du mal » ont été réécrits et réédités dans «Hercules à la croisée des chemins ». La grande question est bien sûr : pourquoi devrait-on lire ce livre ? La meilleure réponse que je puisse donner est que c'est un bon livre pour ceux qui estiment que le Bien, comme la Beauté, n'est pas « aux yeux du spectateur ». En d’autres termes, le Bien existe réellement et n’est pas simplement un « produit de l’imagination ». Donc, si l’on estime que le Bien n’est pas relatif et qu’une grande partie de ce que nous appelons le bien aujourd’hui peut être le contraire, alors ce livre est éclairant. Kinneging parle de « l'esprit confus » qui nous caractérise en tant qu'humains modernes. Ce livre, ainsi que tous les autres livres de M. Kinneging, contient de nombreuses idées. Il ne fournit peut-être pas la clé d’une belle vie, mais il peut montrer la porte à ouvrir. Enfin, quelques points de critique. Tout d’abord sur la structure et le style d’écriture. Bien que Kinneging écrive comme Zidane jouait autrefois : souverain et sûr de lui, je décèle un parti pris considérable, avec des scénarios apocalyptiques sur les conséquences du Romance et des Siècle des Lumières, et une image trop romancée du passé. Je pourrais donner bien d’autres exemples, mais en raison de la longueur de ce texte, je ne le ferai pas. L’expérience de lecture pourrait également être améliorée grâce aux sous-titres, actuellement absents du texte. Un autre point de critique est que l'auteur prétend qu'il s'agit d'un ouvrage scientifique, mais pour diverses raisons, il ne peut pas être considéré comme tel. Par exemple, on n’explique pas suffisamment quels penseurs constituent la tradition européenne et pourquoi. Par exemple, Augustin est cité, mais c'était un évêque africain. De plus, à mon avis, on accorde trop peu d’attention à la philosophie hellénistique. Af , quelque chose revient, comme dans l'éthique de Platon, où les stoïciens sont cités à propos de la paix et du trouble dans l'âme, mais à mon avis, il aurait fallu écrire davantage à ce sujet. Dans l’ensemble, je donne cinq étoiles au livre, car il est clair que M. Kinneging a la connaissance du Bien. Il a vu le soleil alors que nous, l'homme ordinaire, devons nous contenter de l'ombre.