Het nieuwe boeddhisme suggesties voor een andere levenswijze

Brazier is een drammer en gebruikt het boeddhisme als vehikel voor z'n eigen politiek-sociale agenda.

Als ik me niet vergis is dit het derde boek van Brazier in Nederlandse vertaling, na 'geen parels zonder gruis' en 'zentherapie'. Brazier lezen is zowel spiritueel een genoegen en verdieping als het kennisnemen van de visie en werkzaamheden van een serieuze en analytische wetenschapper. En daarbij plukt de lezer de vruchten van de ervaring van de therapeut Brazier en de sociaal werker Brazier. De opvattingen die Brazier in dit boek vertolkt, zijn -hoewel ze fris en een beetje eigenzinnig klinken- gebaseerd op ervaring en o.a. op een jonge traditie van kritische boeddhisten. In hoofdlijnen komt de visie van de auteur erop neer dat individuele boeddhistische vorming en 'verlichting' geen einddoel zijn, maar een middel om effectief te kunnen bijdragen aan het verlichten van het lijden in de wereld. Het hoofdstuk over verschillende visies op 'verlichting' is een voor het betoog niet noodzakelijk hoofdstuk, maar wel heel interessant en verhelderend voor al diegenen die zich afvragen wat 'verlichting' nu precies behelst.Voor degenen die dit boek zouden willen lezen, is het een aanrader om eerst 'zonder gruis geen parels' te lezen, dat geeft een plezierig fundament in het waarderen van de beschreven visie. Maar strikt noodzakelijk is het niet.

Het nieuwe boeddhisme ,is voor mij een goed boek ,waarin vooral uitgelegd wordt wat het boeddhisme is ,de geschiedenis en de verschillende stromingen binnen het boeddhisme .ook wordt verlichting ,en de verschillen hiervan besproken . Ik had wel nog wat meer willen weten hoe ik het boeddhisme eigen kan maken ,maar misschien staat dat in een ander boek van deze schrijver .

Ik heb dit boek gelezen vanuit de verwachting om in ieder geval iets over het boeddhisme te leren. Het boek voldoet niet aan die verwachting. De schrijver maakt de fout om de eigen opvattingen en ideën te laten prevaleren boven de Boeddha-Dharma, een fout waartoe wij allemaal de neiging toe hebben. Ik lees opvattingen over psychotherapie, opvattingen die soms strijdig zijn met wat ik weet over de leer.
Nieuw Boeddhisme bestaat niet, wel kunnen we proberen de leer toegankelijker te maken door de woordkeus en verteltrand aante passen aan onze westerse kultuur, zoals bv Chögam Trungpa dit zo meesterlijk heeft gedaan.