Las Voces de La Locura

Este libro habla por si mismo de un largo trabajo, de intereses compartidos y de dos estilos diferentes. Despues de casi tres decadas de colaboracion, llama la atencion que sigamos dando vueltas a las mismas cuestiones sobre la condicion humana y la psicopatologia. Una de ellas, las relaciones del lenguaje y la locura, da pie a esta obra. Han pasado unos cuantos anos desde las primeras publicaciones sobre el automatismo mental, las voces y la xenopatia: el polo esquizofrenico de la psicosis. El inicial interes por las relaciones del lenguaje y la locura se ha desplazado, de forma paulatina, hacia los vinculos entre la psicopatologia y la historia de la subjetividad, y de alli, a la constitucion xenopatica del sujeto, esto es, al lenguaje como morada en la que habitamos e ingrediente que nos constituye. Lejos de darnos por satisfechos, nos parecio que avanzabamos un paso mas en nuestro plan cuando anadiamos al analisis psicopatologico de las alucinaciones verbales o voces la perspectiva de la historia de la subjetividad. El caso es que concluimos, de forma provisional, que las voces propiamente psicoticas constituyen una manifestacion exclusiva de la Modernidad, incluso que resulta dificil concebirlas en otro tipo de subjetividades anteriores. A sabiendas de que no se trataba mas que de una hermosa especulacion, nos empenamos en dotarla de argumentos clinicos e historicos. Con la introduccion de la perspectiva historica nos desmarcamos decididamente del modelo biomedico, hegemonico en la actualidad. Esta obra, con propuestas quizas atrevidas, amplia la vision antinaturalista de las enfermedades mentales con la que estamos comprometidos. Con ello, a los enfoques de otros tiempos sobre la funcion del delirio, los polos de la psicosis, la condicion melancolica del ser, la articulacion de lo continuo y lo discontinuo, de lo uno y lo multiple, por mencionar algunos de ellos, anadimos ahora el encuadre de la historia de la subjetividad. Un largo camino cuyo punto de partida es la psicologia patologica y se dirige a la general, que transita, por un lado, de lo discontinuo a lo continuo, y por otro, de lo multiple a lo uno. Y vuelta a empezar, siguiendo un incesante flujo dialectico. De los ultimos movimientos de ese transito dejamos aqui constancia."