Religionsunterricht und Konfessionslosigkeit Eine fachdidaktische Grundlegung

Kann ein Mensch religioes gebildet sein, ohne an einer religioesen Praxis zu partizipieren? Was unterscheidet uberhaupt einen gebildeten Menschen von einem ungebildeten, und was einen religioesen von einem nichtreligioesen? Und ware es angesichts endlos scheinender Konflikte zwischen Konfessionen und Religionen nicht besser, wenn es uberhaupt keine Konfessionen und Religionen gabe? David Kabisch bezieht diese Fragen auf den evangelischen Religionsunterricht, den nicht nur konfessions- und religionsverschiedene, sondern auch konfessionslose Kinder und Jugendliche besuchen. Im empirischen Teil seiner Studie beschreibt er typische Kirchenaustrittsgrunde und religionskritische UEberzeugungen in Ost- und Westdeutschland, ferner die heterogenen Erwartungen konfessionsloser Eltern an den Religionsunterricht und die Lernvoraussetzungen ihrer Kinder. Ausgehend von der oft zu Recht beklagten Konflikthaftigkeit von Religion erarbeitet er im systematischen Teil eine altersgemasse Differenz- und Konflikthermeneutik, die eine Antwort auf die Frage gibt, warum bestimmte Differenzen im religioesen Denken zu Konflikten im Leben fuhren, andere hingegen nicht. Im Zentrum des didaktischen Teils stehen schliesslich kompetenzorientierte Beispielaufgaben, die fur das gemeinsame Lernen mit Konfessionslosen, aber auch fur das oekumenische und interreligioese Lernen geeignet sind. Das Thema der Konfessionslosigkeit ist damit auch fur diese beiden Lerndimensionen einer pluralitatsfahigen Religionspadagogik aufschlussreich.