Wesen und Reichweite der Vernunft. Der Mensch und das Tier bei Michel de Montaignes "Apologie de Raymond Sebond"

Studienarbeit aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Philosophie - Theoretische (Erkenntnis, Wissenschaft, Logik, Sprache), Note: 2,7, Johannes Gutenberg-Universitat Mainz (Philosophie), Veranstaltung: Michel de Montaigne, Apologie de Raimond Sebond (Essais II,12) (am franzosischen Text), Sprache: Deutsch, Abstract: Der Begriff der Vernunft wird heute im Duden definiert als geistiges Vermogen des Menschen, Einsichten zu gewinnen, Zusammenhange zu erkennen, etwas zu uberschauen, sich ein Urteil zu bilden und sich in seinem Handeln danach zu richten." Montaigne jedoch sieht die Vernunft nicht als etwas Menschliches an, sondern auch die Tiere sind oder handeln vernunftig, wenn man dies uberhaupt zu Lebewesen der Erde sagen kann. Die eigentliche, wirkliche Vernunft gehort nur Gott, nur er sieht den Zusammenhang zwischen allem. Unsere menschlichen Uberlegungen und Vernunftschlusse sind gleichsam ungeformter und brachliegender Rohstoff, den in Form zu bringen nur die Gnade Gottes vermag ...]" Wir Menschen jedoch sind wahrhaftig nicht des Verstandes" und der Vernunft" machtig denn wenn sie ihn auch als Prufstein fur jede ihrer Untersuchungen nehmen, ist er doch gewiss der Fehler und des Falschen voll, der Makel und der Mangel." Montaigne beschreibt in dem Teil der Apologie uber die Vernunft bei Tieren, dass Vernunft ein zweckmassig geregeltes Zusammenspiel alles Handlungen und Verrichtungen" als Voraussetzung benotigt. Somit sieht er Vernunft auch als Entscheidung aufgrund folgerichtigen Denkens" Als weitere Eigenschaft der Vernunft nennt Montaigne folgendes: Sie entspricht umso mehr der Vernunft, je mehr sie der Vernunft des Menschen widerspricht." Montaigne sieht Vernunft also als ...] innerliches Denken oder Sprechen ...]" und schreibt somit selbst ...] Verruckten und Verruchten ...]" eine gewisse Vernunft zu, unter der sie stehen."