What Money Can'T Buy Les limites morales des marchés

Écrit pour What Money Can'T Buy

Ce livre a été mentionné et loué à plusieurs reprises, mais il est quelque peu décevant. Tout d'abord, c'est très américain. Par exemple, je me demande si la traduction néerlandaise déjà publiée (s'il ne s'agit que d'une traduction) a du sens parce que je soupçonne que les gens qui en savent assez sur les choses américaines (comme le baseball) pour apprécier le livre peuvent aussi lire l'anglais.
Deuxièmement, il s'agit d'un livre d'un philosophe et non d'un économiste. Le premier chapitre traite du passage des files d'attente sans décrire la fonction des files d'attente dans l'économie. Dans le système communiste aujourd'hui disparu, la file d'attente était un principe de régulation plus important que le prix, ce qui conduisait au plein emploi, par exemple. La même chose était vraie à Disneyland et vous pourriez considérer cela comme une sorte d'enclave communiste aux États-Unis.
Certains sujets ne sont pas ou seulement brièvement discutés. La conscription n'est pas discutée, bien qu'il soit intéressant de savoir si elle peut être achetée individuellement (comme avec le système de substitution aux Pays-Bas du XIXe siècle) ou collectivement (comme dans la plupart des pays occidentaux au XXIe siècle). La prostitution est mentionnée avec désinvolture, mais d'autres formes d'amour rémunéré, telles que les alliances avec des femmes esclaves ou des femmes de la colonie, ne sont pas abordées.
Le chapitre sur le marché de la vie et de la mort traite du commerce de l'assurance-vie (connu aux Pays-Bas par Easy Life), mais pas des calculs fréquemment effectués sur les coûts de prévention des décès.
L'affirmation selon laquelle la valeur est toujours perdue lors d'un don n'est pas nuancée par les résultats de la recherche européenne, ce qui montre que le destinataire accorde une attention particulière au sacrifice fait par le donateur.
Selon l'écrivain, les économistes se sont de plus en plus préoccupés de sujets qui étaient auparavant hors de leur vue depuis les années 1970, et cette évolution s'accompagne d'une tendance croissante à tout exprimer en argent, alors que dans le même temps les différences de revenus se sont accrues. Étant donné que les années précédentes, les écarts de revenu avaient en fait diminué, on peut supposer qu'au 19e siècle, par exemple, il y avait plus d'argent à vendre, mais que les économistes de l'époque se taisaient. Ce qui n'est pas dans ce livre, c'est que les économistes d'entreprise des années 1970 ont essayé d'incorporer toutes sortes de facteurs non financiers dans leurs modèles de décision au moyen de cartes de notation.
L'écrivain voit deux objections à la tendance à tout exprimer en argent: certaines choses perdent de la valeur lorsqu'elles sont à vendre et les gens sont gâtés lorsqu'ils proposent certaines choses de valeur à la vente. C'est vrai, mais il y a au moins une autre raison, pour laquelle les gens ne veulent pas toujours qu'on leur rappelle les valeurs monétaires parce qu'ils veulent être également à l'abri des soucis financiers ou de la honte d'avoir autant. Un bon exemple est la skybox. Bien sûr, cela donne une belle place pour beaucoup plus d'argent que la place normale sur la tribune du stade, mais au moins aux Pays-Bas, la place dans la skybox est donnée comme cadeau d'affaires car il n'y a pas d'étiquette de prix pour que quelqu'un puisse la prendre sans être accusé de corruption . Dans l'ensemble, un livre inspirant qui, espérons-le, débouchera sur des livres et des articles mettant en valeur le sujet sous encore plus de angles.

Michael Sandel est l'un des plus grands philosophes économiques du monde. Il fait ressortir clairement son argument avec de bons exemples. Il est très patient dans ses explications et engagera même les esprits non économiques.

Ce livre est une lecture incontournable pour tout le monde. Dans ce que l'argent ne peut pas acheter, Sandel met en perspective l'idéologie néolib. Il semble que tout soit à vendre tant qu'il y a une demande. De l'évitement de la file d'attente pour un billet au pari sur la mort de personnes. Mais comme Sandel le décrit, il y a des limites morales à tout ce qui est à vendre. Ce n'est pas parce que quelque chose peut être acheté / vendu qu'il devrait

très éducatif